Adıyaman Mount Nemrut Introductie en Mount Nemrut Reisgids

De inhoud van dit artikel is grotendeels gebaseerd op de masterscriptie getiteld " Examination of Strategic Management Applicability in National Parks (Example: Mount Nemrut National Park) ", geschreven door Demet DEMİROĞLU, die werd voorbereid aan de Universiteit van Istanbul, Institute of Science, Department of Forest Engineering, Forestry Policy and Management Program. Het proefschrift in kwestie werd in 2004 gepubliceerd. Het PDF-bestand van het proefschrift is via internet toegankelijk. Er kan worden gesteld dat de meeste tekortkomingen die in het proefschrift zijn beschreven, zijn verholpen.

Het Nationaal Park Nemrut ligt in de regio Zuidoost-Anatolië, tussen het noorden van het Adıyaman-Kahta-plateau en het zuidelijke deel van het Taurusgebergte. Een deel van het Nationaal Park Nemrut ligt in het district Kahta van de provincie Adıyaman, en het andere deel valt binnen de grenzen van het district Pütürge van de provincie Malatya. In het noorden van het gebied ligt de provincie Malatya, in het westen ligt de provincie K.Maraş (district Centrum en Pazarcık), in het zuidoosten ligt Şanlıurfa (districten Siverek, Hilvan, Bozova) en in het oosten ligt de provincie Diyarbakır (districten Çermik en Çüngüş).

Het Nationaal Park Nemrut en de omgeving ervan hebben een topografisch ruig oppervlak, beginnend bij een vlak gebied van ongeveer 600 m op het Kahta-Adiyaman-plateau en reikend tot 2208 m op de berg Nemrut .

Binnen een afstand van 8-9 km hemelsbreed bedraagt ​​het hoogteverschil 1500 m. Het gebied, dat een extreem ruig landschap heeft, wordt door beken in smalle en diepe gedeelten verdeeld.

De archeologische vindplaats Mount Nemrut ligt binnen de grenzen van het dorp Büyüköz in Pütürge en het district Kâhta in Adıyaman. De graven en monumentale beelden die de Commagene koning Antiochus I op de hellingen van de 2.150 meter hoge berg Nemrut liet bouwen om zijn dankbaarheid aan de goden en voorouders te tonen, behoren tot de meest indrukwekkende overblijfselen uit de Hellenistische periode.

Monumentale beelden staan ​​verspreid over de oostelijke, westelijke en noordelijke terrassen. De goed bewaarde gigantische beelden zijn gemaakt van kalksteenblokken en zijn 8-10 meter hoog. In de oudheid stichtte Mithradates I een onafhankelijk koninkrijk in de regio die bekendstond als Commagene. Het koninkrijk won aan belang tijdens de regering van zijn zoon Antiochus I (62-32 v.Chr.). De onafhankelijkheid van het koninkrijk eindigde nadat de oorlog tegen Rome in 72 n.Chr. verloren was.

De top van de berg Nemrut is geen nederzetting, maar de grafheuvel van Antiochus en heilige plaatsen. De grafheuvel ligt op een punt dat de doorgangen en vlaktes van de rivier de Eufraat domineert. De grafheuvel, 50 meter hoog en 150 meter in diameter, waarin de botten of de as van de koning werden geplaatst in een kamer die in de hoofdrots was uitgehouwen, werd beschermd door het afdekken met kleine stukjes steen. Hoewel de inscripties vermelden dat het graf van de koning zich hier bevindt, is dit pas vandaag de dag ontdekt.

Op de oostelijke en westelijke terrassen staan ​​beelden van Antiochus en goden en godinnen, maar ook leeuwen- en adelaarsbeelden. Op het westelijke terras bevindt zich een unieke leeuwenhoroscoop. De beelden werden gesneden door een mix van Hellenistische, Perzische kunst en de originele kunst van het Commagene-gebied. In die zin kan de berg Nemrut de brug tussen de westerse en oosterse beschavingen worden genoemd.

Nadat het koninkrijk Commagene van het toneel van de geschiedenis was verdwenen, bleven de werken op de berg Nemrut ongeveer tweeduizend jaar lang onaangeroerd. In 1881 stuitte de Duitse ingenieur Karl Sester, die in de regio dienst deed, op de beelden van de berg Nemrut en informeerde de Duitse consul in Izmir over de ruïnes van het koninkrijk Commagene. Hij dacht dat het Assyrische ruïnes waren, omdat hij de Griekse inscripties achter de sokkels waarop de beelden van de goden waren geplaatst, niet kon zien.

Karl Sester maakte deze fout toen hij enthousiast was over de ontdekking van gigantische standbeelden. In 1882 deden Otto Puchstein en Karl Sester onderzoek in Nemrut. Osman Hamdi Bey, de directeur van het Keizerlijk Museum, kwam in 1883 met een team en werkte in Nemrut. Na de Tweede Wereldoorlog, de Amerikaanse archeologe Theresa Goell en de Duitser Karl Doerner; Zij voerden opgravingen, onderzoeken en inspecties uit in Nemrut en omgeving.

De graven en monumentale beelden die de Commagene koning Antiochus I op de hellingen van de 2.150 meter hoge berg Nemrut liet bouwen om zijn dankbaarheid aan de goden en voorouders te tonen, behoren tot de meest indrukwekkende overblijfselen uit de Hellenistische periode. Monumentale beelden staan ​​verspreid over de oostelijke, westelijke en noordelijke terrassen.

De afstand van het district Kahta tot Ankara is 803 km, 1256 km tot Istanbul, 1285 km tot Izmir, 450 km tot Adana, 200 km tot K.Maraş en 65 km tot Malatya.

Het Nationaal Park Nemrut is zowel over de weg als door de lucht te bereiken. Het gebied is te bereiken over de weg via de snelweg die het district Kahta verbindt met het district Sincik. U kunt ook rechtstreeks de grafheuvel van de berg Nemrut bereiken via het district Tepehan in de provincie Malatya.

Vanuit Kahta is er eenvoudig vervoer mogelijk naar andere aangrenzende provincies. Vervoer van Kahta naar de provincies Malatya en Şanlıurfa vindt plaats via de Adıyaman-snelweg, en vervoer naar de provincie Elazığ vindt plaats via het district Gerger.

Het koninkrijk Commagene was een Grieks-Perzisch koninkrijk dat werd geregeerd door een gehelleniseerde tak van de Iraanse Orontid-dynastie en dat bestond van 163 v.Chr. tot 72 n.Chr.

Het is een multiculturele staat die als buffer diende tussen de Parthen, Armeniërs en Romeinen.

Het koninkrijk Commagene, B.C. Tussen 162 en 72 n.Chr. regeerden zij 234 jaar aan de westelijke oever van de rivier de Eufraat in de zuidelijke uitlopers van het Taurusgebergte, binnen de grenzen van de huidige provincies Adıyaman, Gaziantep en Kahramanmaraş. Hoewel de stad niet voldoende verlicht is vanwege onvoldoende archeologisch onderzoek en het gebrek aan geschreven documenten, kan op basis van de beschikbare informatie worden gesteld dat de helderste periode van het koninkrijk teruggaat tot 3000 v.Chr. Men schat dat hij leefde tijdens de regering van Antiochus I, die regeerde van 69 tot 36 v.Chr.

De eerste vermelding van het koninkrijk Commagene in schriftelijke bronnen dateert uit 3000 v.Chr. Het dateert uit de jaren 850. Volgens Assyrische bronnen heette het koninkrijk dat onder Assyrische en Hettitische heerschappij stond in de late Hettitische periode "Kummuh" en betaalde het belastingen in de vorm van goud, zilver en cederhout als kolonie van het Assyrische koninkrijk dat op dat moment regeerde. Vooral B.C. In de 8e eeuw kwam de bevolking van Commagene in opstand tegen de Assyriërs, maar deze opstanden mislukten.

voor Christus In de jaren 600 verenigden de legers van het Assyrische koninkrijk en het Egyptische koninkrijk zich en kwamen in opstand tegen de Babyloniërs. Het Assyrische koninkrijk werd verslagen in de slag bij Samosta (Samsat). De mensen van Commagene leefden dus onder de heerschappij van vele koninkrijken, zoals de Hettieten, Assyriërs, Babyloniërs, Perzen en Grieken.

Door de strategische ligging is het land voortdurend een bron van conflicten tussen grootmachten met tegengestelde belangen. Omdat de Eufraat- en de Tauruspas van groot belang waren voor de staten die militaire activiteiten in de oost-west richting uitvoerden. De Commageneanen wisten zich echter staande te houden te midden van hun machtige buren door een voorbeeldig beleid te voeren en de onderlinge verhoudingen goed te evalueren.

Mithridathes I, die trouwde met Thea, de dochter van de Selocidische koning Antiochus Gypros, v. Chr. In 80 v.Chr. stichtte hij zelfstandig het koninkrijk Commagene en werd hij koning van Commagene. Mithridathes I noemde de staat die hij stichtte door zijn voorouders, de Perzen, Macedoniërs en andere gemeenschappen in de regio, "Commagene", wat in het Grieks "Gemeenschap van Genen" betekent .

Hoewel het Mithridathes I was die onafhankelijk het koninkrijk Commagene stichtte, wordt aangenomen dat Antiochus I, de zoon van Mithridathes I, de werkelijke stichter van de staat Commagene is. Antiochus I besteeg de troon in 1850 v.Chr. Het jaar 69 wordt ook wel gezien als de stichtingsdatum van het koninkrijk Commagene.

Factoren die leidden tot de opkomst van het Koninkrijk Commagene op het historische toneel: Door de geschiedenis heen heeft het betrekkingen opgebouwd met staten die sterker en groter waren dan het zelf, zoals de Hettieten, Walen, Urartiërs, Iraniërs, Seleuciden en Romeinen, en zijn er huwelijken tussen dynastieën ontstaan. Door huwelijken ontstonden nauwe banden tussen de omringende landen.

Door het drukken van grote hoeveelheden geld ontstond er internationale handel. Ook de huwelijken tussen de Iraanse en Commagene families droegen bij aan de acceptatie van elkaars legitimiteit.

Het feit dat Antiochus I uit drie verschillende landen kwam, Macedonisch, Achaemenidisch en Iraans, gaf hem veel gezag. Net als veel andere koninkrijken die over Anatolië heersten, was het koninkrijk Commagene een kosmopolitisch koninkrijk, gevormd door mensen uit het westen en het oosten.

Koning Mithridathes werkte hard om deze grote gemeenschap bijeen te brengen. Tweede. Mithridathes sloot een pact met de mythologische goden om Commagene te beschermen en te versterken.

De koning slaagde erin om door middel van overeenkomsten met de goden en activiteiten die de mensen dichter bij elkaar brachten, veel verschillende groepen te verenigen. In elke stad binnen zijn koninkrijk liet hij heilige tempels bouwen, die hij "Temenos" noemde.

In Commagene, dat een bijzondere plaats innam te midden van Galatië, Cappadocië en enkele kleine staten in het oosten van Anatolië, werd de kunstopvatting beïnvloed door de Griekse en Perzische kunst. Hoewel de invloeden van de oosterse cultuur al tijdens de regering van koning Mithridathes merkbaar waren, was er tijdens de regering van Antiochus een kunststijl waarin de invloeden van de Griekse cultuur sterk zichtbaar waren.

Tijdens de opgravingen in Samsota (Samsat) werden ruïnes van een tempel van kalksteen gevonden, omringd door wijnbladeren en druiven. Dit motief kwam vaker voor in de Hellenistische periode.

Handel was een belangrijke bron van inkomsten voor de Commageneanen. In die tijd werd de handel tussen het Oosten en het Westen belemmerd door het conflict tussen de Romeinen en de Parthen. Alleen Commagene, een onafhankelijk koninkrijk gelegen tussen deze twee grootmachten, was een acceptabele handelspartner voor zowel het Parthische koninkrijk als de Romeinen.

Kooplieden uit Commagene konden veel van de goederen die ze uit India meebrachten, zoals specerijen, verschillende soorten dieren en Chinese zijde, in de Parthische en Romeinse koninkrijken vermarkten. Ze verbeterden ook de internationale handel aanzienlijk door het slaan van geld.

Derde. Tijdens de regering van Antiochus werd het land behoorlijk machtig. Na zijn dood, in 17 n.Chr., annexeerde de Romeinse bevelhebber Germanicus Commagene bij de Romeinse provincie Syrië. Toen de Romeinen de Eufraat bereikten, probeerden ze de regio definitief onder controle te krijgen. Ze voerden hun druk gaandeweg op en bemoeiden zich voortdurend met het bestuur van het land.

Romeinse keizer Caligula, IV. Hij gaf Antiochus het koninkrijk terug dat hij van zijn vader had afgenomen, en in 38 n.Chr. kreeg Commagene zijn onafhankelijkheid terug. vierde. Tijdens de regering van Antiochus werden de grenzen van het land naar het westen uitgebreid. vierde. Antiochus veroverde een groot deel van Cilicië en de regio's Lakanatis en Lukaonia.

Tijdens de regering van Nero werd een deel van Oost-Anatolië door de IV aan de Romeinen gegeven. Het werd aan Antiochus gegeven. Romeinse bevelhebber Vespasianus IV tijdens de Joodse oorlogen Hij onttroonde Antiochus en beëindigde de onafhankelijkheid van Commagene (72 n.Chr.). Zo werd het land opnieuw bij de Romeinse provincie Syrië gevoegd.

Binnen de grenzen van het Nationaal Park Nemrut bevinden zich vele historische en archeologische schatten uit het koninkrijk Commagene en het Byzantijnse Rijk. De belangrijkste zijn: Karakuş Tumulus, Cendere Brug, Arsemia (Oud Kasteel), Yeni Kale (Eski Kahta) en Nemrut Berg Tumulus. Van deze monumenten zijn de Nemrut- tumulus, de Arsemia-vindplaats, de Cendere-brug en het Nieuwe Kasteel beschermd als archeologische monumenten.

12 km van Kahta. Karakuş Tumulus, gelegen aan de linkerkant van de weg naar Eski Kahta op de weg Kahta-Cendere in het noorden, ligt 890 m boven zeeniveau. Het werd gebouwd door koning Antiochus I van Commagene als mausoleum voor de moeder van zijn zoon Mithridathes, Isias, en zijn zuster Antiochus. Er wordt ook gedacht dat deze grafheuvel door de Commageneanen werd gebouwd als uiting van hun loyaliteit aan Rome.

Rondom de grafheuvel staan ​​Dorische beelden en reliëfs met Perzische en Hellenistische symbolen. Op de zuidelijke kolom; De grafheuvel staat op een rechthoekige basis van ongeveer 10 meter hoog. Op de zuil staat een standbeeld van een adelaar, waardoor de 2,45 meter hoge grafheuvel de naam "Karakuş" kreeg.

Op een van de twee zuilen aan de oostkant staat een beeld van een Romeinse leeuw, die vanwege de schade in het museum wordt beschermd. Op de andere zuil staat een beeld van een stier. De zuilen ontstonden door zes ronde stenen op rechthoekige bases op elkaar te plaatsen.

Op de noordelijke zuil is een reliëf te zien waarop koning Antiochus I en Heracles elkaar de hand schudden. (Reliëf: reliëf)

Er werd vastgesteld dat zich in het midden van de grafheuvel een grafkamer bevond. Deze grafheuvel is ongeveer 35 meter hoog en 80 meter breed. De grafkamer, die was gebouwd in lagen van graniet-, basalt-, kalksteen- en kwartsietblokken uit de Kahta-stroom, werd bedekt met gebroken stenen en aarde om een ​​grafheuvel te vormen.

De eeuwenoude brug, gebouwd over de Kahta-stroom (Cendere-stroom), een zijrivier van de Eufraat, heeft nog steeds zijn prachtige, 2000 jaar oude structuur behouden. Het ligt op de 20e kilometer van de oude Kahta-snelweg, 10 km ten noorden van Karakuş.

De Cendere-brug wordt beschouwd als een meesterwerk van Romeinse techniek en werd gebouwd in de 15e eeuw na Christus (198-200), toen men zijn hoofdkwartier in Samsat vestigde. Het werd gebouwd door het Romeinse Legioen. Het werd gebouwd ter ere van Julia Donma, de vrouw van de Romeinse keizer Septimus Severus, en zijn zonen Carcala en Geta, in het kader van de oostelijke politiek die hij aan het einde van de 2e eeuw na Christus voerde.

Er staan ​​4 afzonderlijke zuilen op de 4 poten van de brug. Op elke zuil staat een inscriptie die het doel van de oprichting van de zuilen bevestigt. De eerste zuil stelt de Romeinse keizer Septimus Severus voor, de tweede zuil zijn vrouw Donma, de derde zuil zijn zoon Caracala en de vierde zuil zijn zoon Geta. Carcala, de zoon van Septimus Severus, doodde Geta, die hij zag als een rivaal voor het keizerrijk, en liet de zuil die ter ere van Geta was opgericht van de brug verwijderen. Het opschrift staat er echter nog steeds.

De Cenderebrug, die momenteel dagelijks wordt gebruikt voor het verkeer, is 117,5 m lang en 7,8 m breed. De hoogte van de zuilen, die ontstonden door 7 stenen blokken op stenen blokvoeten te plaatsen, bedraagt ​​5,95 m. Bovendien bedraagt ​​de hoogte van de brug boven het waterniveau 17,85 m en de afstand tussen de twee brugpoten ongeveer 40 m.

Arsemia, de eerste hoofdstad van het koninkrijk Commagene, werd gesticht aan de rivier de Kahta (Nymphois) door Arsames, de voorvader van koning Antiochus I. Het Hierothesion, dat door Antiochus I voor zijn vader (Mithridathes Kallinikos) werd gebouwd, bevindt zich in de oude stad Arsemia, op de steile rotsen bij de Eski Kahta-stroom, ten oosten van het Nieuwe Kasteel. (Hierothesie: Heilige plaats van aanbidding)

Alle geheimen en mysteries van de Commagene-beschaving zijn ontrafeld dankzij de inscripties die hier zijn gevonden. Het opschrift, het grootste Griekse opschrift, is 158 meter hoog. lang en geeft informatie over de dynastie, politiek en overtuigingen van Antiochus I.

Het opschrift draagt ​​de titel: " Antiochus de Grote en Verhevene ". Het eerste deel van de inscriptie legt uit hoe de stad Arsemia werd gebouwd. Een bijzonder opvallend punt in dit gedeelte is dat de inscriptie de rol van natuurlijke hulpbronnen bij de ontwikkeling van een stad uitlegt.

“……..Stromend uit de borst van de Kahta-stroom en de landen aan beide zijden ervan bevochtigend met zijn vruchtbaarheid……. De volgende uitspraak wordt beschouwd als de meest bondige zin die de overvloed aan water in Opper-Mesopotamië beschrijft. Opvallend is dat in dit hoofdstuk uitgebreid wordt ingegaan op de beschermende impulsen bij de bouw van de stad. In de rest van de inscriptie geeft koning Antiochus informatie over de voorraad die de stad aanlegde in geval van een aanval.

Het laatste deel van de inscriptie bevat informatie over hoe de koning en zijn vader, koning Kallinikos, na zijn dood herdacht zullen worden en met welke middelen deze ceremonies zullen worden gehouden.

In de oude stad Arsemia is een reliëf te zien dat de handdrukscène (dexiose) van Mithridathes Kallinikos en I. Antiochus toont, een reliëf dat de handdrukscène van God Herakles en Mithridathes Kallinikos toont, rotskamers en ruïnes die bij de koninklijke stad horen.

Het reliëf met de scène van de handdruk tussen Mithridathes Callinicus en Antiochus I bevindt zich op ongeveer 100-120 m van de ingang van het gebied. Het ligt in het noordwesten. Alleen de onderste helft van dit reliëf is bewaard gebleven. Het handdrukreliëf werd in 1951 ontdekt tijdens opgravingen van Friederich Karl Dorner.

Op de achterkant van het reliëf staat ook een inscriptie waarin staat dat Antiochus I twee afzonderlijke priesters aanstelde om de mensen te dienen die naar de feesten kwamen die gehouden werden in naam van Mithridathes – Apollo – Helios – Hermes.

Op de zuidelijke helling van Arsemia bevindt zich een hoge, koepelvormige rotskamer die in de rotsmassa is uitgehouwen. Dit gebied ligt ten noordwesten van het reliëf van de handdruk tussen Mithridathes Callinicus en Antiochus I. De hoogte van deze rotskamer bedraagt ​​2,46 m. bedraagt ​​10 meter. Via een lange tunnel met een trap die 14 treden afdaalt, bereikt u een klein gedeelte.

Dit gebied is ongeveer 50–60 m2 groot. In het noordoosten van de tempel is een reliëf te zien waarop de handdruk tussen de god Herakles en Mithridathes Kallinikos is afgebeeld. De god is gekleed in koninklijke kledij en is met grote zorg en pracht uitgehouwen in een plaat van harde, kristallijne kalksteen. In het onderste deel van dit reliëf bevindt zich een helling van 35º en bevindt zich 158 m onder de grond. Er is een rotsachtige gang die diep naar beneden gaat.

Wanneer je naar het gebied gaat waar de stad zich bevindt, kom je alleen maar ruïnes tegen. Men vermoedt dat het westelijke deel van het gebied, dat in de late Hellenistische periode, de Byzantijnse periode en de middeleeuwen ingrijpend werd gewijzigd, in de Hellenistische periode werd gebruikt als ceremonieel gebied. De trappen die naar het terrein leiden, waren breed genoeg zodat de aanwezigen bij de festiviteiten er gemakkelijk op en af ​​konden. De stad, waarvan vandaag de dag alleen nog ruïnes over zijn, was een belangrijk stedelijk centrum voor het koninkrijk Commagene.

26 km van Kahta. Kasteel Kahta, gelegen in het noorden tegenover het oude kasteel, ligt in het dorp Kocahisar. De Kahta-rivier stroomt tussen de twee kastelen.

Het werd gebouwd op een 300-350 m hoge heuvel aan de oever van de Kahta-rivier. In het kasteel bevinden zich een moskee, badhuizen, winkels en watertanks. Het kasteel heeft maar één ingang.

Kasteel Kahta domineert het gebied waar het zich bevindt en is niet toegankelijk vanuit de vallei. In het kasteel bevindt zich een trap die naar de Kahta-rivier leidt. Deze weg leidde naar een klein fort en dit fort voorzag in de waterbehoefte van het kasteel. Daarnaast werden er ook duiventillen gebouwd. Deze zijn nog steeds intact. Deze structuren laten zien hoe de communicatie destijds verliep.

Het kasteel, dat ook als bestuurlijk centrum van het koninkrijk Commagene diende, dateert uit de Mameluk-periode. Uit de Arabische inscripties op de muren blijkt dat het kasteel werd gebouwd en gerestaureerd door de Mammeluk-sultans Kalaun (1279 - 1290), zijn zoon Eşref Halil (1290 - 1293) en zijn broer Eşref Halil (1293 -1341) op de vermelde data.

Kasteel Kahta werd gerestaureerd tijdens de Ottomaanse periode, tijdens de regering van Mahmud I en tijdens de republikeinse periode tussen 1968 en 1975. Het kasteel, dat tegenwoordig in een zeer verwaarloosde staat verkeert, wordt door veel lokale en buitenlandse toeristen bezocht.

De berg Nemrut ligt op 86 km van Adıyaman. Het is een uitbreiding van het Taurusgebergte in het oosten.

De berg Nemrut staat bekend als het achtste wereldwonder. Hij is 2150 meter hoog en heeft op de top een grafheuvel die is gevormd door het opstapelen van kleine, gebroken stenen met een volume van 30.000 m³. Het is een prachtig cultureel en toeristisch centrum op grote hoogte. Grafheuvel 50 m. Het is 5×8 m hoog en heeft een middenstuk van 5×8 m. in basisafmetingen en 2,40 m. Er wordt aangenomen dat er sprake is van een kamer met een hoogte van 100 cm en dat zich in de kamer de graven bevinden van Antiochus I, zijn vader Mithridathes Callinicus en een niet-geïdentificeerde koning van Commagene.

Koning Antiochus wilde dat deze plek een hiërothesie zou worden en een centrum waar zijn eigen wereldbeeld verspreid zou worden. Tijdens zijn jeugd reisde Antiochus I naar vele buitenlandse beschavingen en bestudeerde de denkbeelden van de gemeenschappen in deze gebieden.

Tijdens deze reizen deed hij vooral onderzoek naar de artistieke inzichten en denkpatronen van de Perzisch-Parthische en Grieks-Romeinse beschavingen en leerde hij de details van de filosofie van het boeddhisme kennen. Door al deze invloeden kreeg koning Antiochus I een geheel eigen wereld en hij verkondigde deze inzichten aan zijn volk in een toespraak genaamd " Nomes ", die hij " Heilige Wet " noemde en die hij liet opschrijven door stenen te graveren op de achterkant van de godenbeelden op de terrassen. Deze toespraak, geschreven in Griekse letters, bestaat uit 237 regels.

De grafheuvel wordt omringd door drie terrassen, die gebruikt worden voor ceremonies ter ere van Antiochus I. Deze gebieden worden de oostelijke, westelijke en noordelijke terrassen genoemd, en op de oostelijke en westelijke terrassen; Het is een 8-10 m hoog bouwwerk dat 7-8 ton weegt en dat ontstaat door 8-10 gehouwen stenen in rijen op elkaar te plaatsen. Er zijn prachtige beelden, reliëfs en inscripties in de hoogte te zien.

De beelden staan ​​in dezelfde volgorde op beide terrassen. Van links naar rechts: de God van de koning, Antiochus I zelf, naast hem de moedergodin van het land, Commagene, in het midden de oppergod Zeus, naast Zeus Apollo en helemaal rechts Herakles. Aan weerszijden van deze beelden zijn symmetrisch arend- en leeuwenbeelden geplaatst.

De leeuw, de koning der dieren, symboliseert de macht op aarde, en de adelaar, de boodschapper van de goden, symboliseert de hemelse macht.

Antiochus I, die op de eerste rij aan de zuidkant van het oostelijke terras staat, draagt ​​een vijfpuntige hoofdtooi met een diadeem (koningskroon) en linten op zijn hoofd. Deze hoofdtooi die door koningen werd gedragen, werd "tiara" genoemd. Net als de andere mannelijke figuren draagt ​​hij Perzische laarzen en houdt hij een bundel tamarisk in zijn linkerhand, net als Zeus en Apollo.

Tijdens de eerste onderzoeken (Humann en Punchstein) werd vastgesteld dat het hoofd van het standbeeld aan de zuidkant ontbrak, maar men dacht ook dat het standbeeld onafgemaakt was. Bij opgravingen in 1953 werd echter het hoofd van het beeld achter de troon gevonden.

Direct naast koning Antiochus I staat de moedergodin van het land, Tycha-Fortuna of Vruchtbare Commagene. Dit beeld, ook bekend als de Godin Argende, is het enige vrouwelijke figuur in het pantheon. De godin is de enige figuur waarvan het hoofd tot begin jaren zestig intact op haar schouders bleef.

Ze draagt ​​een himation en hoge laarzen aan haar voeten. In haar linkerhand houdt ze een krans vol fruit en bloemen vast. In haar rechterhand houdt ze een mand met fruit vast, waarvan een deel in haar schoot is gevallen.

Het hoofd van de god Zeus, waarvan men denkt dat het tijdens een aardbeving is gevallen en dat zich in het midden van de gigantische beelden op het oostelijke terras bevindt, staat rechtop bij de zuidwestelijke hoek van de binnenplaats.

Op het hoofd van Zeus, gemaakt van twee blokken steen, bevindt zich een Perzische tiara met een diadeem waarvan de bovenkant naar voren is gekanteld. De bliksemschichtreliëfs op het diadeem zorgen ervoor dat het hoofd van Zeus zich onderscheidt van de andere hoofden. Hij heeft een baard die zijn hele gezicht bedekt. De bundel tamariskbomen die hij in zijn linkerhand houdt, symboliseert het heilige vuur dat wordt aangestoken tijdens offerceremonies in de Perzische Mithra-religie.

Naast Zeus, aan zijn linkerhand, staat de figuur van Apollo. Het hoofd van Apollo bevindt zich ook direct onder het standbeeld in de binnenplaats. Haar tiara werd in 1998 vervangen. Er is een stuk van Apollo's schouder gevallen en ligt vlak achter de troon.

Het hoofd van Apollo en de hoge Perzische tiara zijn uit twee afzonderlijke blokken gesneden, op 20 cm van het midden. Deze wordt bevestigd met een ronde pin met dezelfde diameter. Net als Zeus draagt ​​Apollo een tuniek met lange mouwen en een mantel. Ze draagt ​​ook een rok die lijkt op een schort en korte laarzen. In haar linkerhand houdt ze een bosje tamarisk vast.

Helemaal rechts staat het standbeeld van Herakles. Herakles is volledig gekleed, net als de andere goden. Het hoofd van het standbeeld staat rechtop naast dat van Apollo, aan de noordkant van de binnenplaats. Hij heeft een baard zoals Zeus. Ze draagt ​​echter een ander diadeem en een andere tiara.

De godenbeelden eindigen op een laag en lang voetstuk, dat zich ongeveer op dezelfde hoogte bevindt als de eerste trede van de tronen op beide terrassen. Beide sokkels zijn versierd met reusachtige dierbeelden van beschermende leeuwen en adelaars, die macht symboliseren. De groep die zich aan de zuidkant naast koning Antiochus bevond, was echter volledig verspreid.

Op het westelijke terras zijn, in tegenstelling tot het oostelijke terras, reliëfs van zandsteen te zien met scènes van Antiochus I die de godin Commagene, de god Zeus en de god Apollo de hand schudt (dexiosus). Ook het sterrenbeeld Leeuw is anders. Deze horoscoop is de oudste horoscoop die tot nu toe bekend is.

Het toont de combinatie van 19 sterren op het lichaam van de leeuw en drie planeten (Jupiter, Mercurius, Mars) met een halve maan op zijn borst. Volgens sommige onderzoekers geeft deze combinatie de datum aan van de troonsbestijging van Antiochus I, terwijl het volgens anderen de datum aangeeft van de stichting van de berg Nemrut.

De belangrijkste beelden op het Westterras zijn identiek aan de reeks beelden op het Oostterras, afgezien van enkele kleine details. Hetzelfde cultusopschrift (Nomos) als op de beelden op het oostelijke terras, wordt herhaald achter de beelden op het westelijke terras. Bijna alle lichamen van de goden die op hun tronen zaten, werden in stukken gehakt en verspreid over de vloer van de binnenplaats. Volgens hun architectonische opzet zit de Godin Tyche of de Godin Commagene naast Antiochus.

Ook bij dit beeld is geen enkel stuk boven de derde verdieping op zijn plaats. Stukken van de godin liggen verspreid over de vloer van de binnenplaats. Zijn hoofd ligt naast het hoofd van Antiochus. Zeus, zittend op zijn troon, staat weer in het midden.

Net als Apollo, Hercules en andere goden ten zuiden van Zeus draagt ​​hij Perzische laarzen. Het diadeem is versierd met bas-reliëf-, cirkel- en ruitvormige vormen. Van het standbeeld van Artagnes-Herakles-Ares aan het zuidelijke uiteinde van de rij godenbeelden zijn alleen de verbrokkelde stukken van de onderste laag van de troon overgebleven.

Het hoofd van Herakles bevindt zich nu ver van zijn lichaam, ongeveer in het midden van de binnenplaats. Ook de dierenbeelden op het westterras raakten ernstig beschadigd.

De gaten die zijn aangetroffen in de slapen van de hoofden van de beelden en in de zijkanten van sommige blokken, geven aan dat de stukken op de grond zijn gemaakt en vervolgens op het lichaam zijn geplaatst. Om het steenwerk bij het maken van de beelden te beperken, werden de blokken waaruit hun lichamen bestonden, hol gelaten. Ook het middelste gedeelte van de voetstukken van het standbeeld werd leeggemaakt en opgevuld met kalksteenpuin. Ook werd gedacht dat het zorgvuldig verbinden van de blokken in de carrosserie, zonder gebruik van mortel, de flexibiliteit zou vergroten om het gebouw bestand te maken tegen aardbevingen.

De gaten die zijn aangetroffen in de slapen van de hoofden van de beelden en in de zijkanten van sommige blokken, geven aan dat de stukken op de grond zijn gemaakt en vervolgens op het lichaam zijn geplaatst. Om het steenwerk bij het maken van de beelden te beperken, werden de blokken waaruit hun lichamen bestonden, hol gelaten. Ook het middelste gedeelte van de voetstukken van het standbeeld werd leeggemaakt en opgevuld met kalksteenpuin. Ook werd gedacht dat het zorgvuldig verbinden van de blokken in de carrosserie, zonder gebruik van mortel, de flexibiliteit zou vergroten om het gebouw bestand te maken tegen aardbevingen.

Meer dan 50 stenen steles (grafstenen) die door koning Antiochus I zijn versierd met afbeeldingen van zijn voorouders, liggen opgestapeld op de grond tussen het Oost- en Westterras, in het gebied dat het Noordterras wordt genoemd. Op het Noordterras, waar deze stenen steles zich bevinden, lieten de priesters van Commagene de dranken en het voedsel achter die ze meebrachten om aan de goden te offeren. Van daaruit gingen ze verder naar de andere terrassen.

Antiochus I beschreef dit prachtige werk dat hij had gebouwd als volgt: “ Ik liet dit Hierothesion bouwen als een blijk van dank aan de goden en mijn vergoddelijkte voorouders voor hun zichtbare hulp. Ik heb literair werk gemaakt dat bij mijn voorouders en bij mij past. "

De grafheuvel op de top van de berg Nemrut, gebouwd door koning Antiochus I van Commagene, werd eind 1881 ontdekt. Volgens de Duitse assistent-consul in Izmir en de Koninklijke Pruisische Academie voor Wetenschappen in Berlijn, beweerde Karl Sester dat er op de top van de Duitse oostelijke Taurusberg veel sculpturen van het Assyrische koninkrijk stonden. Hij werkte als ingenieur bij de wegenbouw in Diyarbakir.

Volgens Karl Sester stonden deze gigantische sculpturen op twee terrassen en waren ze van elkaar gescheiden door een heuvel. Karl Sester beweerde dat deze ruïnes mogelijk toebehoorden aan het Assyrische koninkrijk, dat eerder over deze regio had geheerst. Sommige leden van de academie die deze artikelen lazen, kwamen tot andere beoordelingen vanwege het ontbreken van informatie over de archeologische werkzaamheden en het kon hen niet schelen wat er werd verteld.

De beroemde Duitse officier Helmut von Moltke voerde op voorstel van het Ottomaanse paleis cardografische studies uit in en rond Malatya. Destijds ontving hij geen informatie over de historische artefacten op de top van de berg Nemrut. Moltke, die later werd verkozen tot erelid van de Berlijnse Academie van Wetenschappen, verzamelde tijdens zijn reizen in Anatolië informatie over de oude ruïnes . In 1881 stuurde hij een brief naar de Berlijnse Academie van Wetenschappen.

Leden van de Academie besloten de werkelijke aspecten van Karl Sesters rapport te onderzoeken. Om dit doel te bereiken, kregen Otto Puchstein en Karl Sester de opdracht om dit onderwerp te belichten. Op 4 mei 1882 vonden zij de eerste belangrijke informatie over de berg Nemrut.

Otto Puchstein, een van de twee wetenschappers die zijn toegewezen om het onderwerp te verlichten, realiseerde zich dat Heracles, de Griekse God Heracles, de Griekse God, altijd door zo'n lobut is beschreven. Vervolgens analyseerde hij de inscripties geschreven in de Griekse letters op de terrassen.

Zo besloot hij dat deze beelden op de berg Nemrut geen relatie hadden met het Assyrische koninkrijk en dat het tot een latere periode behoorde. Na lange en intensieve studies slaagde hij erin het begin van de inscripties te analyseren, en de voorouders van deze teksten concludeerden dat ze behoorden tot het koninkrijk Kommagene , het Perzische en Macedonische koninkrijk.

Toen Otto Puchstein later de historische bronnen van de oude leeftijd onderzocht, de zoon van het mysterieuze graf van deze prachtige tempel op de top van Nemrut Mountain, de zoon van de Seleukos -prinses en de koning van Syrië, die werd genoemd met de bijnaam Grypo's (haken neus). Hij besloot dat de kleinzoon van antiokhos koning Antiochos I was. In de inscripties geschreven door Antiokhos I, werd duidelijk dat het woord 'hiërothesion ında, wat de plaats betekent die onbekend is geweest, wat de plaats betekent die iets heiligs verbergt om het heiligdom te beschrijven.

Toen Karl Sester en Otto Puchstein Mount Nemrut op 8 november 1882 verlieten, ontvingen ze een volledig exemplaar van de inscripties. Ze onthulden ook dat de top, het belangrijkste kenmerk van de berg, een heuvel is gemaakt door menselijke hand. Deze twee academici, die lid waren van de Berlijnse Academie van Wetenschappen, verhuisden op 16 juli 1882 terug naar Berlijn.

Later, met de deelname van Otto Puchstein in 1893, werd de tweede reis gemaakt naar de berg Nemrut onder leiding van Humann. Tegelijkertijd benoemde de Ottomaanse regering Osman Hamdi Bey, de directeur van Museum-I Humayun om de monumenten op Mount Nemrut te onderzoeken en de verschillende problemen met betrekking tot het onderwerp te verlichten.

Osman Hamdi Bey voerde zijn eerste opgraving en onderzoek uit op deze gebieden in mei 1893. Bij zijn terugkeer publiceerde hij de opgravingsresultaten in Istanbul in hetzelfde jaar met de foto's. Dit was de eerste grote publicatie van hem en Türkiye archeologie.

Tussen de jaren 1950 en 1970, American Theresa Goell, de jaren 1980 Friedrich Karl Dörner en uiteindelijk Prof.Dr. Dokter Sencer şahin maakte wetenschappelijke studies over Mount Nemrut. In de laatste studies suggereren de geofysische onderzoeken dat de King Tomb Chamber mogelijk op de lijn ligt dicht bij de top onder de tumulus en op de lijn gedefinieerd als "Zeus Axis ..

(Dit artikel is gebaseerd op het proefschrift dat in 2004 is gepubliceerd. De volgende problemen worden in de loop van de tijd opgelost.)

Nemrut berginfrastructuurproblemen

Aan de bezoekers gevraagd: "Wat is de service waarmee u zich het meest ongemakkelijk voelt in het nationale park?" De meerderheid van de bezoekers beantwoordde infrastructuur (water, toilet, elektriciteit, parkeren, enz.) Service.

Toilet- en waterproblemen zijn een van de infrastructuurproblemen waarmee bezoekers van Nemrut Mountain National Park worden geconfronteerd. Er zijn alleen plaatsen die in het gebied worden gebruikt (Karakuş Tumulus, Cendere Bridge, Arsemia, New Kale en Nemrut Mountain Tumulus).

Vooral de Nemrut Mountain Tumulus wordt door honderden mensen tegelijkertijd bezocht tijdens de zonsondergang en geboorturen van de zon. In één -tot -one -interviews en observaties gemaakt met bezoekers, werd gezien dat de bestaande toiletten niet voldoende waren.

Nemrut Mountain Cleaning Problemen

6 %van de bezoekers verklaarde dat ze zich het meest ongemakkelijk voelden met de schoonmaakdienst in het nationale park. De afwezigheid van een regulier afvalinzamelingssysteem in de nederzettingen in het nationale park en in de gebieden die door bezoekers worden gebruikt, zorgt ervoor dat intensief ongezonde omgevingen en onaangename beelden in de zomer vormen. Hoewel het afval dat is verzameld in Arsemia en Nemrut Mountain systematisch door het Directoraat van het National Park wordt verzameld, is het afval verzameld in de Karakuş Tumulus, rond de Cendere Bridge en het nieuwe kasteel kan niet regelmatig worden verzameld.

Nemrut Mountain Parking Problemen

Het parkeerprobleem in Mount Nemrut Mountain National Park vormt ook een belangrijk onderdeel van de infrastructuurproblemen. Het aantal bezoekers dat elk jaar toeneemt, brengt dit probleem met zich mee. Vooral in Karakuş Tumulus werd waargenomen dat bezoekers de tools en archeologische werken en tumulus benaderden. Het parkeerprobleem bestaat ook in het gebied rond de Cendere Bridge, in het nieuwe kasteel, in de Arsemia en de Nemrut Mountain Tumulus, die intensiever wordt gebruikt dan deze gebieden.

Nemrut bergpromotieproblemen

Het is ook belangrijk dat gebruikers die een National Park -gebied bezoeken op de beste manier profiteren van het gebied en informatie hebben over het veld. Dit houdt ook verband met het feit dat nationale parken hun wetenschappelijke en educatieve functies tegen gebruikers vervullen.

In feite verklaarde 16 %van de bezoekers die deelnamen aan de enquête dat ze zich ongemakkelijk voelden vanwege het gebrek aan promotie- en begeleidingsdiensten .

19 %van de bezoekers van het nationale park vereisen de verbetering van promotie- en begeleidingsdiensten. Bovendien worden de bezoekers die de parkeerplaats betreden door een bepaalde vergoeding via de toegangsdeuren te betalen niet verdeeld met brochures, informatieboekjes of velden. Bezoekers die informatie over het veld willen hebben, worden gedwongen de boekjes te kopen die zijn verkocht in de Nemrut Mountain Tumulus, Arsemia Service -gebouwen en rond de Cendere Bridge tegen hoge prijzen.

Nemrut Mountain Introductieve plaatproblemen

Hoewel er enkele promotionele en stimulerende platen zijn in bepaalde gebruiksgebieden in het National Park -gebied, zijn ze onvoldoende, verwaarloosd en niet geschikt voor de historische en natuurlijke textuur van het gebied. De algemene promotie van deze gebieden werd gemaakt in het Engels en Turks over de geschiedenis van deze gebieden op de informatieborden gevonden in Karakuş Tumulus, Cendere Bridge, Arsemia, New Kale en Nemrut Mountain Tumulus. Tijdens de interviews met de bezoekers bleek dat meer gedetailleerde informatie over de werken nodig was.

Nemrut Mountain transportproblemen

In het centrum van Adıyaman en in de transportwegen die de stad verbinden met andere provincies, zijn er niet voldoende begeleiding en informatieve tekenen. Het is echter een belangrijk tekort dat er niet genoeg informatie over deze tekenen is en sommige zijn niet in het Engels geschreven. Dit tekort veroorzaakt lokale en buitenlandse toeristen die het Nemrut Mountain National Park willen bezoeken, wat een internationaal belang is, om moeite te hebben om de waarden in het veld te bereiken.

Nemrut bergaccommodatieproblemen

Binnenlandse en buitenlandse iwaretisten die het gebied bezoeken vanwege onvoldoende accommodaties die binnen de grenzen van het onderzoeksgebied dienen en die elk jaar toenemen, verblijven over het algemeen in het stadscentrum van Adıyaman en Kahta. Wanneer de status van de toeristische faciliteiten in de regio wordt onderzocht, is te zien dat deze faciliteiten niet de capaciteit en kwaliteit hebben om te reageren op de bezoekers die naar de regio komen.

Nemrut bergbeschermingsproblemen

Archeologische artefacten die de bronwaarden van het nationale park vormen en ervoor zorgen dat het gebied een nationaal park wordt, kan niet effectief worden beschermd. Sinds 1880 staat het culturele erfgoed, dat op internationaal niveau is, al jaren onder druk van zowel de mens als de natuur. Vanwege natuurrampen en klimatologische omstandigheden worden werken meer beschadigd door elke dag die voorbijgaat.

De werken in de Nemrut Mountain Tumulus en Arsemia worden geprobeerd te worden beschermd door een onvoldoende aantal ambtenaren. Er is geen beveiligingsdienst in Karakuş Tumulus, Cendere Bridge en New Castle.

Nemrut Mountain -operationele problemen

Het ontbreken van een gecontroleerde en centrale ingang in het Nemrut Mountain Mountain Park is een ander probleem. Het betreden van de parkeerplaats vanaf 8 verschillende punten (Kahta, Doluca, Sincik, Kocahisar-çamlık, Yoltıtı, Karadut-WataHintepe, Gerger en Malatya) maakt controle en supervisie moeilijk. Aan de andere kant zijn er alleen toegangscontrole-eenheden in de arsemie en nemrut tumulus in het gebied.

Als je erover denkt naar Mount Nemrut te gaan, bekijk dan de onderstaande lijst. Als je zonder dit terugkeert uit de berg Nemrut, zul je het niet volledig hebben ontdekt!

• Dwaal de lokale handelaars rond

Voordat ze de toppen beklimmen, handelaars in het district Kahta en de omliggende dorpen. Naast authentieke handgemaakte items wachten heerlijke lokale recepten op u!

• Bekijk de zonsopgang en zonsondergang van de zon

Het kijken naar zonsopgang en zonsondergang op de berg Nemrut is net als een droom. De harmonie van gele en rode tonen met elkaar zal je fascineren. Vooral het zonsondergang op de top is niet zoals iets!

• Ga naar west- en noordelijke terrassen

De sculpturen bevinden zich op de westelijke en noordelijke terrassen van de berg. Hier zijn de reliëfstenen van de belangrijke namen in de Kommanene -dynastie opgenomen.

• Maak een picknick in de schaduw van de geschiedenis

Na het kopen van kaartjes voor de berg, is er ook het recht om op de heuvel te blijven. Dus als je een tent meeneemt, kun je hier blijven. Zonder te vergeten is het weer 's nachts zo koud. Het is dus een belangrijk detail dat je dikke jurken ernaast houdt.

Bronnen:

Om de kampeerterreinen van Adıyaman op de kaart te bekijken en de afstand tot uw locatie te achterhalen, kunt u onze kaart met kampeerterreinen van Adıyaman en onze kaart met bezienswaardigheden in Adıyaman raadplegen voor de reisgids voor Adıyaman .

Voor al onze artikelen over Adıyaman kunt u onze pagina Adıyaman Outdoor, Tourism and Travel Guide bezoeken.

Voor gedetailleerde informatie over kamperen en caravannen en om al onze artikelen te bekijken, kunt u onze TurkeyOutdoor Camping Guide -pagina bezoeken.

Veiligheidsmaatregelen bij natuursporten en buitenactiviteiten

• Bij alle buitenactiviteiten en natuursporten is veiligheid uw primaire verantwoordelijkheid. Geen enkel artikel of video kan een goede praktische training en persoonlijke ervaring vervangen.
• Vooral bij extreme buitensporten bent u in de eerste plaats zelf verantwoordelijk voor uw eigen veiligheid. Geef altijd prioriteit aan uw persoonlijke veiligheid en de harmonie en veiligheid van het team waar u deel van uitmaakt.
• Blijf in alle gevallen aan de kant van de natuur staan , houd het milieu schoon en breng nooit schade toe aan wilde dieren of de natuur waarin wilde dieren leven.
• Terwijl u de natuurlijke en historische schoonheden verkent, dient u op een aantal belangrijke punten te letten om ervoor te zorgen dat uw vakantie aangenaam en veilig is. Doe voor uw reis uitgebreid onderzoek naar het gebied waar u naartoe gaat, controleer de weersomstandigheden en neem geschikte kleding mee. Beschadig nooit natuurlijke, historische en toeristische plekken. Laat uw afval niet achter waar u heen gaat, maar neem uw afval in zakken mee terug naar waar u vandaan komt of gooi het in een afvalcontainer.
• Als u een natuurreis, kampeer- of buitenactiviteit plant, zorg er dan voor dat u alle benodigde uitrusting inpakt.
• In Turkije gelden regelmatig toegangsverboden voor bossen en sommige beschermde gebieden. Wie zich niet aan de regels houdt, krijgt een boete . U dient bij de provinciale regionale bosbouwdirectoraten navraag te doen naar de actuele toegangsverboden voor het bos.
• Technisch gezien is voor alle buitenactiviteiten in de natuur voorafgaande toestemming vereist . Wij adviseren onze lezers, kampeerders, natuurwandelaars en alle deelnemers aan buitensporten om in ieder geval contact op te nemen met de wetshandhavingsinstanties en hen te informeren over de natuuractiviteit en de routes die ze gaan doen voordat ze aan de activiteit beginnen.
• Uw meningen, gedachten, suggesties en verzoeken met betrekking tot buitenactiviteiten en de natuur zijn waardevol voor ons. Schrijf ons gerust.

Wij wensen u een plezierig en veilig natuur-/buitenavontuur! 🚴‍♀️⛺🌳🌲🚵‍♂️🏞️🌿🌄